别的不说，现在在山东境内有着圣人府、亚圣府与复圣府这三家，即使孔府开价太高，海北镇完全可以找亚圣府与复圣府这两家合作。
事实上海北镇还有更多的选择。
要知道孔子弟子三千，贤者七十二，其中最知名有“十贤”、“四配”，但是现在地位最尊贵的除了圣人府之外，世代富贵的只有亚圣府与复圣府这两家而已，“宗圣府”与“卫圣府”都是图存其名，“十贤”、“四配”的其余几位更是没有他们的好运气。
想必他们的子孙想到这件事情，再想到天差地别的待遇，肯定会有所想法，而王继光怕就是他们没有什么想法，只要有想法就可以分别对待各个击破。
嗯，这才是自己要提给柳鹏的金玉良言！
现在海北镇确确实实需要大义名份点缀一下，即使是孔府不愿意出面，有的是人愿意出面支持海北镇。
一想到这一点，王继光越发轻松起来，要知道不管孔府还是亚圣府、复圣府都在兖州地面上，或者说是丁宫的管辖范围内，而丁宫可以说是把柳鹏“中西兼顾”方针贯彻得最好的海北镇地方大员，到时候向柳鹏进言，再让他出面肯定就有收获。
对于孔府以及地位稍逊于孔府的亚圣府、复圣府来说，今天不是一个好年头，兖州工矿学校与姚晓方开办的兖西预科学校风头大劲，不但夺走他们的风头，而且更让他们无法容忍的是这几所学校教授都不是圣贤书。
即使柳鹏说过“中学为体，西学为用”、“中西兼顾”，但是这两所学校教授的西书数量几乎等同“中学”，已经快到喧宾夺主的地步。
即使是所谓“中学”主体仍然是海北镇自编的材料《山东风土记》、《从龙口到复州－海北军光辉战史》、《本国简史》之类，与圣人圣言圣贤书并没有任何关系。
至于传统的圣贤书虽然也出现在这两所学校的课堂之上，但顶多只占了课程的三分之一甚至更少，这还是这两所学校找不到足够的西学教师与新学教师，只能用“旧学”凑数的结果。
长久下来必然国将不国，天下人都不把圣贤书当作一回事，但是海北镇的崛起之势已经是无法阻挡的事实，因此孔府带头发动了无数读圣贤书的读书人向海北镇的方面大员进言。
只是这些进言并没有取得多少成效，恰恰相反从兖州工矿学校传来了一个真正的坏消息，那就是丁宫突然准备寻找子思、曾参等前辈圣贤的后人。
海北军虽然说“中学为体，西学为用”，但是这个中学实际是经世致用之学，所以圣贤书在学校这个至为关键的上升途径只占了至多三分之一甚至更少的部分，而且这所谓圣贤书甚至还混入了一些诸子百家的内容。
在这种情况下，丁宫出面寻找子思、曾参等先辈圣贤的后人就是一种意味非同寻常的事情，特别是颜回后人的复圣府更是十分紧张。
毕竟圣人府与亚圣府的地位摆在那里很难动摇，但是颜回的复圣府却有点名不符实的味道在内，子思、曾参他们的地位并不一定比颜回要低上多少。
如果海北镇要把复圣府的待遇转赐给曾子、子思等先辈圣贤的后人那该怎么办？要知道现在复圣府是海北镇的地盘，是在丁宫的地盘上啊！
即使海北镇保持复圣府的地位不变，但是把子思、曾子等先世圣贤捧到复圣颜回的前面去，那也是复圣府无法接受的事情。
因此复圣府第一个站出来称颂柳鹏。
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