所以，宋慈辞官后说道：“时至今日方才明白，若要世道清明，除恶扬善，单凭我等仗义执法，查凶审案，是无济于事的”尽管刁光斗后来死了，但对于他来说，这就是胜利。
不过，这并不意味着宋慈坚守的“任命大于天”就是错的，这反而是无比正确的观点，错的是他所在的时代。一个没有问题的人生活在有问题的时代，就会显得格格不入。
圣人的修行之路本就是无情，也唯有先要求自己才能够成事。最后的宋慈仿佛诉说了一个救世主醒悟后的感想：人啊，想要圣人来救你，不如自救。
宋慈对抗的也不仅仅是刁光斗之流，更是人性。
我做了一个大胆的设想，如果宋慈继续在京为官，那么他的下场很可能会很悲惨。
首先，皇帝不需要这样一个绝对清官。绝对清官意味着对皇权的约束，从古至今，任何试图挑战皇权的人都没有好下场
其次，很多人不会使得其存在。他们会达成一个共识除掉宋慈，想要除掉他也是很容易的。
那么宋慈会以什么罪被判刑呢？
他本是圣人的化身，宋律的象徵，以这样的罪将其除掉才能解了那些被得罪的人的恨，也起到了讽刺的意味。
沉迷美色这有过提示，赵捕头曾找过瑛姑意思是不能和宋慈走得近了，不然容易给人以把柄。如果这部剧文笔再锋利一点，瑛姑就会成为牺牲者。
如果真的到了那个时候，才是真正的人间地狱，百姓心中唯一的救世主反而成了贪官污吏，这唯一的光明又被遮住了。自然，原本对他的爱可能就会变成恨。
当然这些都是我顺着原本的逻辑推测的，大多数电视剧仍未突破对人性的深度探究，即对各类阶级局限性的批判，如知识分子、农民阶级，这个不多说了。
宋慈本身的象徵意义在于，从入世想要拯救人民到失望出世的儒者，体现了知识分子的局限性。换而言之，宋慈仅有验尸断案之才能是远远不足以拯救天下苍生。
制度不改变，救的人总是有限，而像吴淼水刁光斗这样的贪官一直存在。这便是儒家宏观上的问题，它认为人性都是向善的，君王都能够克制自己，过于高估人性。
（黑白棋子落地，意味着黑白两家都输了，皇帝才是掌握干坤的人）
这样做的后果是，君王的权力和野心越来越膨胀，就像一个巨婴，认为所有都要为自己服务。儒生们到后来不仅缺失了独立性，还成为鹰犬
即便是类似于宋慈这样的人，也从未想过要限制君王的权力，更不用说一般人。这便是儒家，它的存在有一定的个道理——想要拯救天下苍生，但是过于理想主义，又没能拿出一套有效的行政手段。
所以其实个人认为《大宋提刑官》是古装悬疑侦探剧的巅峰之一。
首先是清明上河图似的人物图谱：这里面的诸多人物还是一定程度上反映宋朝社会各个阶层的人物形象和生活精神状态，宋皇、公主、驸马爷代表的皇室，薛庭松、史文俊代表的高级官僚阶层，吴淼水、卢怀德等代表的中级官僚阶层，楼员外和邹仁等代表的商人阶层，都展现出宋代庙堂市井生活。各种阶层人物人性善恶、做事动机及行事风格都是比较贴切。即使是出场不多的小人物，都是形象饱满且做事符合逻辑。
然后是人心善恶的深刻演绎：看侦探剧我很关注杀人动机，因为反映出来的人性善恶是万古不变且耐人寻味的。李唐两个妻子贤良淑德让人感动，毛竹坞何老二被平反也映射出毛竹坞乡民的朴实善良，楼夫人的歹毒用心即来自于继女对她的冷漠和敌视，而薛大人下台回乡时同僚们的集体送别也让人不禁感叹同僚们的友谊是超越官场得失的。人世间的善恶美丑尽收眼底。剧中让人最为心疼的是宋慈的妻子，她作为一个妻子和女儿几乎是完美的，可惜宋慈并没有给她应有的悉心照顾和全部的爱。
接着还有道法术的较量：宋慈的刑侦研验尸手段有着深厚的理论根基和实践依据。但是这部剧最精彩的地方还是他和刁光斗的全面较量。刁光斗和宋慈的斗争是道的争斗，宋慈信奉的是“人命大于天”，坚持法治。而刁光斗是参悟掌握了官场社会运行的潜规则，最后借助百官隐私恐吓拉拢，驾驭整个官僚机器。最后，刁光斗用自己的献祭彻底击垮了宋慈的理想主义，其实赢家是刁光斗。宋慈和刁光斗只是历史长河中的短暂存在。而那套社会运行的潜规则确仍然影响着你我他。
《大宋提刑官》好就好在反贪反皇帝，宋慈代表的法制和宋皇以及官僚阶层代表的人制是剧中最大的冲突，这种真实的矛盾留给观众深深思考和启发的空间。
所以说其实我认为是大宋提刑官拍的好，然而我更俗气的喜欢神探狄仁杰。
因为大宋提刑官太压抑太阴暗了。我可能过于浅薄，更喜欢大快人心的故事。
相较于两者，狄胖胖是盛世宰辅，身后是女皇和同道者的支持与追随。所以可以放心大胆的斗，可以放心大胆的将坏人干掉，有女皇给他撑腰，有便宜行事的特权，有钦差卫队的保护，其实他什么都不惧。女皇是对他有知己之情，即使是没有使团案，同样也会找理由将人调回来。
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