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前前后后 >> 诡异复苏,我神明的身份瞒不住了 >> 第一百三十七章 罗浮传承,封魔秘术!

第一百三十七章 罗浮传承,封魔秘术! 2/2

白鹤观。

原本在后院厢房内打坐的老道士,突然睁开双眼,一张黄纸从面前缓缓飘落。

脸色大变,伸手一夹,左顾右盼,却未发现这黄纸到底从何处来,待看清上面内容后,顿时不能澹定了。

竟是已经失传的门派秘术!

赶紧爬起来恭恭敬敬磕头:“祖师显灵!”

好嘛,这白鹤观跟那位元明子道长,其实还是有一点关系的。

80年代重修白鹤观,官府将当初散落民间的道士请了回来,其中老道士的师傅,就是其中一位,算是将白云观的传承续上了。

……

而省城的韩俊卿,在收到那位尊神寄过来的“信”,看清楚上面的内容后,顿时脸色大变,眼神掩盖不住的惊喜。

忙不迭通知京城总部。

京城那边,邱勇收到消息后,同样惊喜地深吸一口气。

“又是一份厚礼啊!”

本是期待传说中的阴兵,结果还没等到,反而等来了另一份礼物。

一种收容诡异的新办法!

直接用廉价的陶坛陶罐,取代昂贵的黄金容器,这是何等的天纵奇才!

此举起码能替国家节约十吨黄金!

而这还只是直接作用。

更重要的是,有这秘术在,官府民事内部掌握的力量就更强了,对三教的依赖也就减少了。

这才是邱勇这个位置的人所看重的。

“不过,他这么做,图什么呢?”

邱勇喃喃道。

回过神来,自嘲一笑:“看我,习惯了满脑子都是正治,湖涂了。”

神明的想法,其实凡人能够揣测得到的?

这叫敕赐!

给你你就收下得了!

……

不管别人怎么想。

陈景乐处理完这事后,继续地图开疆。

鹅城管辖面积不小,而且城镇化率没有其他三角洲城市那么高,因此村落还是不少的。

除主城区以及靠近鹏城的惠扬外,剩下的几个区县,发展程度较为一般。

最后陈景乐共占据座境主庙。

收下系统奖励的大礼包,直奔下一站循州而去。

循州,也就是大家常说的海陆豊。

其实循州和义安三府关系并不大,只是因为名字相近(山头、山尾),很多时候引起误会。

包括陈景乐自己。

“我之前曾一度以为,循州在义安的更东边,毕竟一个头一个尾,谁能想到尾在这边……”

捂脸.jpg

地理老师要是知道他这想法,怕是能气出心梗。

虽然和义安、椹川、琼州同属闽系文化的延续,但循州真的不隶属义安。

潮汕椹川文化多是源自兴化,而循州是源自漳浦。

这是区别。

循州很长一段时间都归鹅城管辖,建国初期虽然有一段时间划归鮀城特区管,但是后面又分开了。

循州有自己独特的海陆豊文化,既有福老,又有客家,还有广府,以及畲族。

简而言之就是大杂烩式的融合。

……

都说天上雷公,地上海陆豊。

循州民风彪悍是公认的,但具体有多彪悍,恐怕大部分人其实没什么概念。

这就要说到着名的塔寨村了。

说是亚细亚第一制渎村,可能有点夸张,不过大夏第一,肯定是没毛病的。

寻常人很难想象,都二十一世纪第二个十年了,大夏境内居然还有以村为单位的大规模制毒工厂,还敢用ak47和三千多名治安防爆员对抗的存在。

作为一个椹川人、橙县人,陈景乐表示,在这一点,椹川人确实比不上海陆豊人。

自从那部由真实事件改编的电视剧播出后,塔寨村就火了。

可惜不是什么好名声。

不过说到底,违法犯罪的终究只是少部分人,大部分村民都是老实被欺负的存在。

如今的塔寨村,已经成了一个网红打卡地。

陈景乐稍微逛了一会儿,就看到好些个专门从外地过来的年轻人,在村里闲逛。

还有的直接问村民:“您知道村里以前有人制渎吗?”

陈景乐:“……”

你们是真不怕被人打啊?!

论宗族势力顽固程度,广南省东西两部在全大夏境内都排得上名号的,但要认真说,陈景乐觉得这边比椹川强多了。

……

扯远了,还是说说循州这边的民俗信仰吧。

循州人的信仰,沿袭了漳浦那套,同时又受潮人、客家、广府等文化影响,普遍祭祀妈祖、关圣、城皇、北帝、观音、天神爷、水仙爷、三山国王、土地伯公等等。

天神爷即玉皇大帝,水仙爷是夏禹,三山国王则是本地俗神。

“为什么夏禹会被称作水仙爷?”

陈景乐一开始也好奇,看过解释才知道其中缘由。

原来是从义安那边传过来的信仰习惯。

众所周知,禹是上古人皇,因治水有功,受舜帝禅让而居人族首领之位,死后葬于会稽山。而禹王庙,又黄河长江流域甚多,民间尊为水仙圣王,也叫水仙王。

义安这边祭祀得最多的,其实是土地公,也叫伯益公。

相传伯益是禹的臣子,治水功臣。于是潮人祭祀伯益的同时,连带禹皇一并祭祀了。义安沿海很多地方都有有水仙爷宫,专祀夏禹。

这倒是广府以西的端州高凉椹川等地,都没有见过的信仰。

循州这边土地公信仰最为广泛,每条村都有土地伯公庙,在没有特定境主的情况下,充当境主的身份。

其次是妈祖。

毕竟三面临海城市,境内有着138座天后娘娘庙。其中最着名的凤山祖庙,更是有一座16.83米高,重愈千吨的妈祖石像。

再就是城皇。

整个循州境内,有四座城皇庙,被保存得很好。相比其他地方,已经很不错。虽然庙都不大。

此外,佛寺与教堂也不少。

总之什么有用就信什么,反正不要钱,说不定还发鸡蛋。

这点又和义安有所不同,义安是绝对的道教为主。

……

循州这边民间扶乩之风盛行,不亚于椹川。

不过这边的扶乩,没有椹川游神那么血腥,而是扶箕,也就是问簸箕神,也叫簸箕娘娘。

具体就是用簸箕或者竹筛,上面放沙土或者面粉,口念咒语,请簸箕神来回答问题。

有些地方只允许女性问,不然会被扬一脸面粉。

这倒是颇为有趣。

不过还是那句话,扶乩这玩意儿,找来的肯定不是什么正神,所以普通人最好不要沾。

循州终究是地域偏小。

一区三县,加起来才2967座境主庙,因此,陈景乐没有在这耽误太久。

弄完拿完奖励就继续东进。

接下来的义安三府,才是真正的重头戏!

这是一个民俗信仰和椹川相比,不逊色半点的“封建落后地区”!

“可惜不是正月过来,不然还能看到义安姿娘抬旗,也是当地一大看点。”

行走在碣西街头的陈景乐如是感慨。

当然,只是单纯想见识一下当地人文风情,绝不是因为其他。

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