李斯按部就班地回答道：“今天孔夫子在学院里讲了礼，斯颇有些心得！”
“哦？孔夫子怎么说的？”荀子露出好奇地神色。儒家讲求的就是以礼治天下，若是人人知礼、守礼，那么天下大治。可惜人无完人，若想实现这个目标，任重而道远啊！
“孔夫子说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！当今天下，礼乐崩坏，诸国罔顾信义，你攻我伐。但若真想四海归一后国家长治久安，非礼仪不可。民不丰，不能自给，再多的说辞也是无用的。因此若想以礼治国，教化万民，非富国强兵不可！”
荀子点了点头，孔夫子居然会认可之前不屑一顾的管仲的言论，说明他确实有了长进。想到这事，荀子忍不住问道：“你觉得是这个道理吗？”
李斯清楚，自己的这个授业恩师不喜欢听大、假、空的套话，喜欢听切合实际民生的底层声音。自己若是一口的之乎者也，荀子肯定不喜。不如理论结合实际，阐述自己的观点。
“学生来自楚国上蔡，这点先生是知道的。单就上蔡而言，学生家亲眼见过灾年时，沿街叫卖儿女者甚多。他们为人父母，没被逼到绝路是绝不会将儿女变卖的。学生也见过，贫穷的百姓以乞讨、偷窃为生，为争夺底盘的蝇头小利，乞丐们也会大打出手。这些都是孔夫子说的不合礼的地方。之所以百姓不知礼，学生以为就是因为贫苦，因为饥寒交迫。若是仓廪里都是谷物，衣食不愁，谁又肯做这些有辱斯文的事情呢！”
荀子再次满意地点了点头，李斯来自社会底层，却不忘自己出身，这是极难得的。自己也曾派人观察过他，他每月微薄的薪水从没有乱花，反而时常接济贫苦孤寡老人。
“礼不可废”，荀子言道：“虽然王上以法立国，但也极为重视礼仪和道德！不然，我韩国岂不是成了暴秦那般的国家？”
顿了顿，荀子继续说道：“王上已经下令各郡县举孝廉，选拔有贤德的人充入官府，为师自作主张，把你的名字加进去了。你该不会有意见吧？”
“学生不敢！”李斯低下头，恭敬地说道。
“呵呵，放心，为师自有分寸！不会耽误了你的学习！你就先担任郡御史吧！”
“郡御史？”李斯暗暗思量了下，郡御史掌监察地方官员之责，传述民间言论，位不高但权显，可直达国君。为国君在地方的耳目，自己尚未结业，如何能担当得了这个大职！
可是还未等李斯开口，荀况就堵住了他欲要说出口的担心。“王上说了，你这个御史只是挂职，主要的职责还是访民间疾苦和学院情况，若是遇到民怨极大的贪官污吏，也可一并上报！毕竟，没有实践就出不得大道。”
“学生明白！”李斯答应道。自己当然渴望高官厚禄，但是年龄和资历摆在那里，没经过锻炼骤居高位，谁人能服！步子要迈得稳，走路才不会摔跤。在自己没有加冠之前，还是以学习为主。
“先生，王上推出的这个孝廉是怎么个事物？”李斯问道。
如今的选官制度要么就是勋贵大臣们推荐，要么就是去招贤馆自荐。前者，有门路的自然尚可，没有门路的就要标新立异，让勋贵对自己产生兴趣，引为宾客。许多人有才而不能施展，许多人善于钻营却能平步青云，道理正是在于此。国家没有一个系统的培养教育人才的方式，只能是官官相护相推的恶性循环。没有新鲜血液的补充，国家越来越暮气沉沉，人人不思进取。不谋国，但谋个人利益。
历史上，孝廉制度是汉武帝时所设立的察举考试，孝即为“孝顺亲长”，廉即为“廉能正直”。汉武帝的本意是好的，但因为地方世族大家的势力过于庞大，往往互相吹捧，弄虚作假。这个制度越往后越是走样，当时的童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
不过，这终究给社会的底层百姓一条进入仕途的道路，像书写陈情表的李密，若是没有这种制度，后世谁会知晓他的大名。当然，至于他后面因为不愿意做官，受限于统治阶层的利益，小心谨慎，碌碌无为，那就是另外一回事。
韩王然推出这个孝廉制度，也是给底层的百姓更多的出路。毕竟，韩国年轻有为的官员实在太少了。这个时代受过正统教育的士子本来就少，再抛开只知道夸夸其谈、溜须拍马、争名逐利之人，那就更少了。在最基层，县乡一层，这种最接近百姓的地方。韩王然不求官员们才高八斗、学富五车，只希望他们勤政为民即可。
法律的监督是肯定的，但若能有忠孝礼仪的官员能担起教化万民的职责，岂不更好！何况，韩国现在可是打倒了一大批地方豪族。失去了土地这个根基，又被限制住奴仆的地方豪族，只能在自己的一亩三分田里瞎折腾。充其量，他们只算是拥有大量财力的土豪而已。
若想真正长远地发展家族，那就必须获得军功，获得爵位。这就是地方豪族在韩国面临的现实。
对于李斯的提问，荀况解释道：“你可知道，儒家的立身之本为何？孝也！为人立身以孝为本，任官从政以廉为方！在家为孝子，出仕为廉吏。王上对此可是极为推崇，百家之言为我所用，大道也！只是提倡法治的话，非人治。”
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢战国风云之韩国再起请大家收藏：(www.qqhh8.com)战国风云之韩国再起前前后后更新速度全网最快。